 |
| Una mujer recoge en un cubo de cinc agua para el uso doméstico. Dos hombres mayores del bar del Cojo Gómez la observan atentamente. El que llevaba el bar aparece detrás. El empedrado y los excrementos de los mulos completan la composición |
En una sociedad tan machista y patriarcal como la de finales de los sesenta y principios de los setenta los ámbitos públicos y privados estaban perfectamente marcados. El hombre en el ámbito público, el trabajo, la calle. La mujer en el ámbito privado. La casa… El hombre busca fuera los recursos y la mujer debe administrarlos. La mujer quedaba recluida al ámbito privado, sometida primero al padre y después al marido, estableciéndose una clara división entre actividades que eran propias del hombre y de la mujer, pero no solo la separación se estableció en las cosas a hacer, se amplió a los colores, al modo de vestir, por supuesto, o al modo de hablar y comportarse, el analfabetismo era dos veces más alto entre mujeres que entre varones … por poner solo unos pocos ejemplos.
Establecida la regla general en las fotos de Mintz de esta serie veremos muchas excepciones a ella. El hombre también aparece dentro de la casa o en la puerta de ella, y la mujer también lo hace en la calle, sobre todo cuando va a la iglesia, a comprar o por agua. Estas tres actividades junto con los patios y corraletas constituye los espacios de socialización de ellas. Vamos a dividir este post en tres partes; las fuentes, el acarreo del agua y la participación del hombre en ella.
 |
| Parece que María Montiano Cruz coge agua en un cubo de plástico del Chorro del Tío Guineas o de Cayetana, o de las Fuente de los Vaqueros, que de las tres formas se llama. El burro de Tres cuartillas es testigo de la escena, detras el garaje de Juan Sánchez «Rancho Vinagre». |
La segunda fotografía es La fuente de los Vaqueros, que tradicionalmente se ha llamado el Chorro de Cayetana como dirán los benalupenses en Facebook.
Angeles Zumaquero Cruz: “Siempre fue el chorro Cayetana no se porque le cambiaron el nombre porque para todas las peronas de por allí, la conocíamos por ese nombre”
Jesus Mañez Moya: “ Estaba donde mismo está ahora pero de diferente forma”
 |
| Tres niños y una niña (hermana de uno de ellos) recogen agua de la fuente del Cañuelo en cubos de plástico. Mientras que ayudan en casa, se divierten y juegan. |
La tercera foto es la fuente del Cañuelo. En Facebook nos ayudan a identificarla y a localizar a los niños que aparecen:
M Ángeles Astorga Montiano: “ Yo creo quee son mi hermano Pepe y Manolo Astorga Montiano”,
Raquel Sánchez Ortiz:” Los dos niños de abajo uno es mi tío Cayetano Ortiz estudillo y la niña es mi madre Paqui Ortiz estudillo hijos de Carmen estudillo Ruiz y de Manuel Ortiz Buendía”
Maria Montiano Cepero: » Yo tengo muchos recuerdo d la fuente del cañuelo, cuando llegaba el verano mi madre me compraba un bucaro peñequito , y me hacía mucha ilusión ir a llenarlo a la fuente cuando mi padre iba a llenar los cántaros , que recuerdo tan bonitos»
Las fuentes siempre han sido un lugar de socialización, tanto para mujeres como niños y niñas. Una socialización real, en la calle, no virtual, como empieza a imponerse en la actualidad. En este comentario de Facebook se ve claro:
Isabel Alfaro Barberan : “Yo era una de tantas niñas , que íbamos a por agua . Qué recuerdos. Entonces si que había infancia . Crecíamos en la calle jugando a todas horas con todos los niños del barrio …Un abrazo y un beso para todo/as , las que crecimos en ese precioso Cañuelo , con sus moreras y arroyos» .
 |
| El chorro grande junto a la herrería. Mientras que las mujeres se socializaban en las fuentes, las tiendas o la iglesia, los hombres lo hacían en los bares o en los lugares de trabajo, huertas, zapaterías o en herrerías como se ve en esta foto en el local que regentaba. Hemos localizado a María Gil Peralta, que vivía y sigue viviendo en la cercana calle Tarifa. Hay polémica sobre el resto de los que aparecen. Hay quien dice que la niña que está en la azotea es Carolina Rodríguez y otros que piensan que es su hermana María José. Luego la polémica se centra en si parece o no Miguel “Zainita”, Perico Montes de Oca, o Miguel Rodríguez “El Rucho”, el propietario de la herrería, “Chineja” o “Triguito” el del Tajo. |
 |
| Manoli Gonzalez: “La que esta en el chorro grande es Antonia Pérez” |
Dice Mintz hablando de 1966 y de como había agua potable en muy pocas casas en ese momento: «Riqueza de las aguas de benalup huertos, chorros o fuentes, acuífero:Cristobillas, la fuente del Pijo, la fuente la Calera, la fuente los Vaqueros, la fuente de la Calcetilla y la fuente del Chorro Grande. Catorce años antes, en 1952, veinte familias habían pagado 5000 pesetas cada una por una vía de agua que llegara a sus casas. Desde entonces, unas cinco familias más se habían añadido. Esa lista de nombres puede leerse como un «Quién es quién» del pueblo. La carencia de estas infraestructuras eran problemas fastidiosos para la creciente población. Existía una solución moderna que ya se debería haber aplicado mucho tiempo antes».
El segundo apartado del post es para el transporte del agua a las casas en cubos. Eso era tarea de los niños y niñas y de las mujeres. La séptima y octava son sobre ello en la calle Benalup. La septima tomada desde arriba, la octava desde abajo. En la séptima María Villanueva, que lleva delantal blanco, aparta la mirada de la cámara de Mintz mirando hacia el otro lado de la calle, al sur, junto a ella está su hermana Pepa, que si mira directamente al americano. Un poco más abajo, en un gesto de si pero no, María Rodríguez se tapa parcialmente la cara. Más abajo una mujer con varios chiquillos sube la calle con un burro. Una mujer de luto completa la escena al fondo.
 |
| Juani González Perez. Vive en Cadiz. Nieta de Pepe Pilar, su madre Antonia «La Coja». Y Tini Vera en la calle Benalup |
Las dos fotos transmiten multitud de datos, pues como siempre el contenido es más importante que el continente para Mintz. Los cubos de cinz y de plástico, el cántarro, el estado de la calle, los ladrillos y la arena en plena sustitución de chozas y casarones por casas, la presencia mayoritaria de los tejados de castañuela…
 |
| Luis Gómez «Quetehundo» |
 |
| Manolo Gómez, «El Meinato» |
 |
| El aguaor da agua a los trabajadores en la vega de Beancos |
El tercer apartado es para la presencia del hombre en la conducción del agua. Estaba muy mal visto que lo hicieran los hombres; pocos podrán recordar a un hombre llevando un cubo de agua a casa, aunque sí que se podían ver transportándola en burros con su «aguaera» y sus cántaros. Cuando se necesitaba transportar grandes cantidades ahí aparecía el hombre con su burro, este es el caso de la novena y décima foto donde el Meintao y Quetehundo transporta agua en cántaros. Dicen Facebook:
Cepero: “Con el cubo llenaban los cantaros o las jarras que llevaban en los cerones, que a ellas le costaban muchos subirlo al cerón porque pesaban mucho”.
La onceava foto es para la figura del aguaor. La recogida de remolacha es una tarea dura y más si se hace en verano. Por ello la presencia del agua para hidratar al jornalero es fundamental. La escena está fotografiada en Beancos, en la vega del cortijo Benalup.
Por último presento una infografía realizada para la exposición del IES Casas Viejas sobre el legado de Mintz y un vídeo de este sobre el Chorro Grande. Me parece que la entrada ha quedado completita.
