En seis apartados hemos dividido la información para hacerla más atractiva y didáctica, pero lo hemos hecho de forma aleatoria, podrían haber sido más o menos o distintos. La trama siempre es la misma; se trata de partir de recursos y fuentes aportadas por Mintz para mostrarlas y contrastarlas con la actualidad, utilizando en la medida de los posible a los mismos protagonistas o sus descendientes.
Cuando empezamos esta exposición parecía imposible que consiguieramos un número suficiente en cantidad y calidad de trabajos realizados por el alumnado, una vez finalizada resulta que ha sido más que suficientes y que podríamos haber realizado más. No obstante cien infografías nos parece un número más que suficiente y que puede ser una base sólida para futuros proyectos en torno al legado de Mintz.
El primer apartado de la exposición se lo hemos dedicado a su legado en general. Lo hemos titulado el encanto de la cotidianidad. Carla Mintz insiste que en que para entender el legado de su padre hay que partir de la premisa que el vino a Benalup de Sidonia a trabajar. Y su estancia en este pueblo la dedica a trabajos de campo e investigación. Así se entiende su interés por la historia y la sociología de este pueblo. Reitera que no era lo mismo la perspectiva del que vivía aquí que la de su padre que venía a trabajar e investigar. Desde ese punto de vista hay que entender el asunto de los regalos. Formaba parte de su trabajo y una manera de corresponder a la predisposición de una parte de la población del pueblo hacía su trabajo. El caso de Juan Moreno Vidal es evidente, le hizo una donación de 25.000 pesetas para que se comprara una vivienda. Hay que recordar que las condiciones de la casa donde vivía era pésima, que a él no se la vendía porque no tenía crédito y que Juan Moreno Vidal era el instrumento por el cual salía todo lo trabajado hacia EEUU vía Rota, burlando la estricta vigilancia de la Guardia Civil. Los regalos es una muestra más de la persistencia empática que utilizó Mintz para realizar su trabajo, lo que le había traído a este pueblo, investigar su historia. Una historia que estaba dominada y secuestrada por unos pocos. Por eso en muchas infografías el hilo conductor es el ambiente asfixiante y represivo que tanto Mintz como los informantes tienen que superar.
Destacar tres infografías de esta sección que parece que aportan nueva e interesante información. La realizada por María Gallardo Sánchez nos da a conocer nuevos datos con la colaboración de su padre, de su abuelo y de algunas personas que tuvieron bastante amistad con Mintz. La infografía de Laura López y Alba Moreno sobre el libro de los anarquistas de Casas Viejas, despeja, esperemos que de una vez por todas, la polémica sobre como se publicó este libro. Aunque Mintz estaba presionando para que se hiciera desde EEUU, es cuando un médico gallego lo trae al pueblo y Ricardo Rodríguez lo pasa a la Diputación, a través del alcalde de entonces Francisco González Cabañas cuando se aceleran los trámites para su publicación. Otras declaraciones en ese trabajo de Ricardo sobre como invitaba a café y tábaco a los informantes refuerza el hilo conductor de la persistencia empática ya nombrado. La tercera infografía a la que me refería es la de Enrique Torner, el traductor de los dos libros, el profesor español que ejerce en la Minnesota State University, Mankato ha mantenido desde entonces una estupenda relación con Mintz y Benalup-Casas Viejas, esta infografía es una prueba de ello.
El segundo apartado de la exposición consta de 16 infografías basadas en las investigaciones del antropólogo americano sobre las actividades económicas. Dominan las relacionadas con el sector primario, absoluto dominador en esa época, tanto en las tareas productivas como en las depredadoras. También son abundantes los recursos existentes sobre bares, tiendas u oficios artesanales.Llamar la atención sobre los vídeos de Mintz que tienen un gran valor etnógráfico pues versan sobre actividades tan características y poco tratadas en esa época como la corcha, poner trampas, el trabajo diario del jornalero o la actividad cotidiana en los bares o en las tiendas. Lo mismo ocurre con las fotografías, sobre los mismos temas. Los trabajos del alumnado se han centrado en contraponer ese material con otro actual a través de códigos QR que permiten oir o ver audios y vídeos de descendientes de los que explotaban o hacían esa actividad en esta época. También destacan los testimonios de aquellas personas, protagonistas del recurso, que cincuenta años después analizan con la perspectiva actual esas actividades económicas. Destacar también que el alumnado ha contado con la colaboración de su familia o amigos para la realización de estos trabajos, lo que les otorga un plus adicional.
Voy a llamar la atención sobre el vídeo de la plaza de abastos, sobre los jornaleros, la corcha o la puesta de trampas. Hay cuatro vídeos de finales de los sesenta y principios de los setenta sobre bares; el del Cojo Gómez, Manolo Flor, Palomino y el bar de Pepe. En cuanto a las infografías volver a destacar la de Rafael el Herrero, ya que su nieto Guillermo y su amigo Hugo parten de las fotos que le hizo Mintz para hacer un estudio de la herrería actual del padre de Guillermo e hijo de Rafael Miguel Jesús Sánchez Cantero. Otra infografía que me parece muy interesante es la que hace Pablo y Alicia comparando la forma de trabajar en el campo antiguamente y actual. Coinciden en su carácter ecológico, difieren en la utilización de la mecanización.
