Con motivo de la noche con historia celebrada el 17 de agosto de 2019 el comité organizador pensó que una de las actividades interesantes sería proyectar en distintas paredes del pueblo los outtakes o escenas sobrantes de los documentales de Mintz. Nos pusimos manos a la obra y los dividimos en cuatro apartados; vida cotidiana, recursos naturales, actividades económicas y carnaval. Si los vídeos de Mintz tienen una gran importancia esta aumentan si se contemplan en su globalidad, resultan de una majestuosidad supina. Tenía el americano tanto cariño y cusiosidad por todo lo relacionado con el pueblo que lo filmo todo. Luego en EEUU seleccionaba temas e hizo seis documentales.
La mayoría de los vídeos que vamos a utilizar en esta serie se enmarca en un contexto temporal concreto; finales de los sesenta y principio de los setenta. Época en la que motivada por los cambios que están ocurriendo en otras partes de España y Europa una parte de la población se va a acoger a ella y la economía y la sociedad benalupense van a empezar a dar un cambio trascendental. Será la emigración definitiva, la construcción en forma de emigración temporal o pendular y las Lomas los motores que posibiliten esta gran transformación. Se ha optado consciente o inconscientemente por el salario fijo, el horario estricto, modos distintos de vestir y relacionarse, compras a plazo, ambulatorio, escuelas, institutos para los hijos… ,y, sobre todo, por muchos y pequeños bienes de consumo que aportan satisfacción al transcurrir diario.
Si en España los motores del cambio fueron el turismo, la emigración y las inversiones extranjeras. En Benalup van a ser la construcción, las Lomas y la emigración. Es la época del desarrollismo, del “milagro español”, del triunfo de la sociedad de consumo… Si estos calificativos de la década sirven para España a nivel general, son más apropiados, para el mundo urbano, el norte, el este y Madrid. Menos característicos son del mundo rural, el sur, el oeste y el interior de España. Pero mucho menos para Benalup. El progreso, el desarrollo, la modernización, la consolidación y las consecuencias definitas de la ruptura con la sociedad agraria y tradicional tendrán que esperar al menos dos décadas para que se abran paso en nuestra localidad, pero está claro que es en esta época cuando se inician.
La explicación a esto tendrá que ser multifactorial, entre los que tendríamos que mencionar que el desarrollo urbano se hizo a costa del mundo rural, que la emigración potenció las zonas receptoras y obstaculizó el progreso de las emisoras, que el desarrollo se hizo en base a motores exógenos (emigración, turismo e inversiones extranjeras) de los que solo la emigración afectó al mundo rural y al benalupense en concreto. En Benalup, «los que no emigran» que se convierte en el grupo protagonista, la clase media del pueblo integrada por los propietarios de tiendas, bares y pequeños establecimientos similares, funcionarios, profesionales liberales y medianos propietarios agrícolas se adhiere a la sociedad de consumo. Frigoríficos, coches, lavadoras, algún viaje de turismo, piso en Barbate o en el Puerto…Mientras que en los jornaleros agrícolas, la prioridad es el cambio de la choza por la casa. En ellos se está produciendo un trasvase fundamental (porque va a marcar la vida económica en las décadas posteriores) hacia la construcción y Las Lomas que empieza su función de motor y pulmón de la economía benalupense. El proceso comenzó por el éxodo rural.
Los cambios son perceptibles en todos los ámbitos también en la vida cotidiana. Pero, como en toda época de crisis, de revolución hay un dualismo claro, existen unas grandes contradicciones, se dan al mismo tiempo elementos muy tradicionales con otros muy innovadores. Por eso aparece en el vídeo la foto de Mintz en la puerta del Coscorrón en la calle Medina donde coincide una mujer vestida con ropa moderna y otra con atuendo tradicional. El vídeo introductorio se basa en la introducción que le hizo Pedro Buendía Velázquez a Mintz que él luego va a utilizar para el documental carnaval de pueblo. Es la típica visión del pueblo que tenían de él los habitantes del pueblo y que, para mi parecer por desgracia, sigue teniendo demasiada gente. Un pueblo «chico, que no tiene nada, aburrido y que no se le puede sacar nada» Mintz se dio cuenta que eso no era cierto, le encantaba la alegría de esta gente, pese a las miseras que pasaban y sabía, que como al pueblo judío al que pertenecía, la historia era muy necesaria para Benalup-Casas Viejas sobre todo para que no se conformaran con lo que pasaba y no consideraran natural que unos pocos se apropiaran de lo que era de todos.
Si se contempla en su totalidad el legado de Mintz o simplemente todas las filmaciones que tiene habrá que llegar a la conclusión que el vio mejor los toros desde la barrera y que con su trabajo nos abrió una senda que las futuras generaciones deberíamos seguir. ¿Qué te parece el primer vídeo? ¿A quién has conocido de los que salen?
