El post sobre las basas de las columnas abocinadas de la iglesia lo puedes encontrar aquí. Y el del affaire Zumaquero en este otro enlace.


Contextualizaremos un poco. Por tanto la desamortización,
la aparición de la propiedad privada, la pérdida de los bienes comunales y la
proletarización y conversión en jornaleros de los antiguos campesinos autónomos
y libres que tenían en estos bienes perdidos tras los repartos y las
desamortizaciones del siglo XIX una de sus bases económicas. En esta situación  es en la que se entiende la extensión del anarquismo en la comarca. También
como el régimen liberal de Isabel II, tras el paréntesis fallido del sexenio,
evoluciona al sistema canovista o de la Restauración, donde el problema agrario
se intenta solucionar creando una España oficial ideal y una real menos
positiva con el lúbricante del caciquismo. La lucha entre anarquistas y
caciques es uno de los fenómenos más interesantes de la historia de la
Restauración en Casas Viejas.


El sistema canovista empieza a
entrar en crisis a raíz de la crisis del 98, teniendo su continuidad en la
Semana Trágica, la triple crisis del 17 o el desastre de Annual que nos
llevarán a la dictadura de Primo de Rivera. Este cuenta con el apoyo tácito de
Alfonso XIII, apoyo que lo llevará a exiliarse a Francia como resultado de las
elecciones municipales del 12 de abril de 1931.
Pongo a debate entre los lectores del blog las siguientes cuestiones. Es posible ¿qué abordemos cuestiones de religión, política, economía, sociedad… desde la imparcialidad y sin sectarismos? ¿Por qué crees que mientras que el anarquismo desapareció la iglesia es el único edificio de la época que se mantiene? Consideras ¿qué la ropa que vestimos es fruto de nuestro gusto personal o de otras circunstancias más generales? ¿Qué te parece el hecho de que cuestiones concretas se aborden casos más generales como estamos haciendo en estos post?
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