Cultura popular y cultura oficial en el carnaval 1

Hace dos meses que decía Juan José en su blog que olía a Carnaval y si en noviembre pasaba esto a finales de enero su olor es ya dominante. Estamos en año de buena cosecha, no sólo por el número de agrupaciones, sino también por la calidad de ellas. El mismo Hueso enumeraba las que salían: «la de mujeres, Manolín Márquez, Pepe “Pepino”, Miguelito “Landa”, el mini coro de Andrés, la chirigota de los niños y otra de adultos. Y agárrate, parece que “el cuervo” vuelve al ataque con otro romancero». A mí me da la impresión que estamos asistiendo a una aceleración histórica en este mundo, se está dando un salto cualitativo en los autores y en la temática de las letras. Ya ocurrrió en años anteriores, y en este continua la tendencia con especial virulencia. Que escriba gente como Juan José, Ana María García, el sempiterno Santo, Sito, Fran, Antonio el Rubio… nos indica que se está consolidando lo que ya pasó en Cádiz con el coro de los Dedócratas en 1977, lo que los antropólogos denominan mesocratización del mundo del carnaval. De entrada no me gusta nada todo lo relacionado con lo de que cualquier tiempo pasado fue mejor, como mínimo cualquier tiempo pasado fue anterior. Asi que a mí me parece muy positivo que la gente del pueblo que ha tenido acceso a la cultura oficial compongan las letras de las agrupaciones. Evidentemente, ya no se hace carnaval como antes, pero no es peor, ni mejor, sino distinto. Es este un proceso que viene de muy largo, arranca de esa especie de enfrentamiento que tan bien narra Mintz en Coplas de carnaval entre la murga de los Llorones y la comparsa de los Turistas del Figuras en 1966. Decía Mintz: «Los Llorones y Los Turistas del Figuras, las dos agrupaciones de personas adultas de Benalup en 1966, presentaban imágenes totalmente diferentes, antitéticas en estilo y punto de vista. Las dos agrupaciones eran distintas en términos de experiencia laboral, educación y clase social. En la escala social del pueblo, se consideraba que los componentes de Los Turistas estaban por encima de Los Llorones. Los Llorones eran campesinos. Pocos habían asistido a la escuela, por lo que apenas podían leer y escribir. Desempleados la mayor parte del año, padecían lo peor de los fracasos económicos y sociales de la región. En el carnaval, sus sencillos disfraces reflejaban su pobreza. Los compositores eran un zapatero y dos campesinos. Su talento, sin embargo, no debería subestimarse. En contraste, la mayoría de los cantantes de Los Turistas eran diestros peones de construcción, fundamentalmente albañiles, con algunos capataces de construcción y un oficinista de banco. Todos podían leer y escribir, y usaban una grabadora para ayudarles a dominar las letras. El director (Añe) trabajaba como dependiente en una tienda de tejidos. El compositor (Angelín) era un maestro de escuela».
La foto de Manolo Lago es de Mintz. Por cierto leo en Facebook que el 14 de febrero en la Alameda, a medio día actua la comparsa de Juan Carlos Aragón, las noches de Bohemía, buena noticia.