Estamos en Semana Santa, estamos de fiesta de nuevo. Debemos ser uno de los pueblos de España que más cantidad de fiestas tenemos y que con más intensidad se viven. Tengo que investigar un día la relación de este hecho con el fatalismo andaluz y con las huellas del latifundismo. Por otra parte, en B/CV hemos conservado todas las fiestas antiguas, las de raíz cristiana y se le han unido otras más actuales como la de la Independencia/Segregación, Maratón de futbito, la feria de la tapa o la del carnaval que como el Guadina se escondío en el franquismo para resucitar en la actualidad. Por cierto, la que más me gusta a mí.
De las fiestas de origen cristiano, la Navidad o las patronales, esta de la Semana Santa es la que menos intensamente se vive en esta tierra, sobre todo, si la comparamos con la celebración en otras zonas como Sevilla, Málaga o Valladolid. Seguramente, que para enteder esto tendríamos que partir de nuestro carácter como pueblo nuevo, formado en torno al proceso de desamortización y creación del latifundio en el siglo XIX.
A nivel nacional la Semana Santa se ha convertido para muchos en un gran espectáculo anual del catolicismo en el que se conmemora la pasión, muerte y resurrección de Jesus de Nazaret. La fecha de celebración varía, ya que siguiendo su herencia judía, depende del calendario lunar no solar, celebrándose en la primera luna llena tras el equinoccio de primavera. Al mismo tiempo, sirve de eje para la celebración de otras fiestas como la del carnaval o los tres jueves que lucen más que el sol. Es por tanto una fiesta que continua la tradición judía, con algunos agregados posteriores provenientes de culturas paganas. Tanto en el mundo greco romano, como en el germano había fiestas en torno a esta fecha que simbolizaban la resurrección de la vida en primavera tras la desolación del invierno. Producto del sincretismo, es por tanto, la actual celebración, aunque cada tierra le marca con su impronta, pues no es lo mismo la Semana Santa sevillana, malagueña o vallasolitana.
En B/CV debido a las circunstancias sociopolíticas en el franquismo la celebración de la Semana Santa tuvo cierta significación, pero conforme se fue afianzado la democracia el carácter religioso fue menos importante, convirtiéndose en un periodo en que una buena parte de la gente joven aprovechaba las vacaciones para hacer camping. Sobre todo en la finca la arenosa, aquella que el estado expropió para la construcción del pantano del Celemín al hilo de la desecación de La Laguna de la Janda. Desde el año pasado no está permitido hacer noche en ese viejo e inacabado proyecto de camping en el área recreativa del Celemín, apareciendo otras alternativas dentro del rico patrimonio natural con el que contamos. El que esto suscribe no es creyente, pero ha interiorizado a lo largo de su vida un profundo respeto por todos los ritos católicos, ya que entre otras cosas forman parte de mi cultura. El otro día me comentaba un amigo que en estas fechas no bebía cerveza, ni veía la tele… como forma de sacrificarse en estos días de Pascua. Lo entiendo y lo respeto, aunque a mí no me gusta especialmente las connotaciones de la Semana Santa relacionadas con sacrificio, pena, muerte, dolor… relacionadas con la Contrarreforma del siglo XVII, me uno así a Serrat para cantar los versos de Machado; aquellos que dicen:» ¡Oh no eres tú mi cantar, no puedo cantar ni quiero, a ese Jesús del madero, sino al que anduvo en la mar!» Por eso me parece bien que nuestro jóvenes aprovechen estas fechas para navegar por las aguas de estos inmensos y maravillosos campos afin de celebrar la llegada de la primavera tras la desolación del largo invierno, que este año ha venido especialmente pasado por agua.
En la fotografía del archivo de Nicolás Perez aparece Jesus Barberá, Eduardo Pérez, Pepín Flor… es de principios de los setenta, como se puede notar ya le habían cortado los brazos del madero al Cristo. Si alguien conoce a más personas se agradecería su colaboración…
