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| Foto Mintz |
Hoy voy a escribir un post de estructura inductiva, voy a empezar con un ejemplo y voy a intentar terminarlo con una conclusión. Trabajando la foto de Mintz sobre la entrada del pueblo para la serie de las puertas veo algo que me llama la atención sobre la casa de Isabelita Eugenia. Es un símbolo de algo pero no acierto a encontrarle explicación.
Lanzo mis redes y mi amigo Santo me explica: “Me imagino que algún símbolo religioso como lo ponía Isabelita, la de Eugenio todas las Semanas Santas y el Padre Muriel paraba la procesión allí para hacer lo que dicen una estación de penitencia, lo mismo hacían en la calle San Juan para que desde el balcón de lo que ahora es la casa de Juan Antonio Aguilera y entonces Antoñita la Carne engancharle a la Cruz del paso del nazareno una corona de flores”
Juan Manuel Gutiérrez Vidal (mi cazador cazado particular) puntualiza: «El mástil de la bandera que se ve es que hay estuvo la primera caja de ahorro que hubo en Casas Viejas. Y hay ondeaba la bandera. Eso eran azulejos encastrados en un marco de hierro con el escudo de la caja de ahorro y nada mas… Como los dueños de la casa estuvieron visitando al Papa allá por los años cincuenta y poco«. Lo de la calle San Juan lo tengo en otro post. Lo busco y lo encuentro. Es un escrito de Miguel Román Marín, en el periódico de la Janda de 3 de abril de 1993: “Desde los comienzos de la salida procesional de la Hermandad (1939) hay que señalar que se le ha ido colocando año tras año, una corona de flores desde uno de los balcones de la calle San Juan. Este simbólico acto lo realizó durante más de 40 años Dª Antonia Estudillo Rodríguez, y desde su fallecimiento este acto sigue realizándose desde el mismo balcón por una de sus hijas. La puesta de esta corona de flores se sigue por los vecinos del pueblo entre entusiasmo y fervor que no cesan de aclamar a Nuestro Padre Jesús Nazareno y María Santísima de los Dolores”.
Sigo informándome y un amigo que tengo de ese gremio me cuenta que no es una estación de penitencia, que ese nombre se le llama a toda la procesión, que lo de la colocación de la corona era un acto simbólico de los que suelen menudear en este mundo de las procesiones. Acostumbrado a la frugalidad de las fuentes orales pregunto por otro sitio y me dicen que en esas dos casas tenían las procesiones una parada especial antiguamente, aunque ahora solo quede la parada de la calle San Juan, siguiendo la tradición una biznieta de Juan Román.
Los que seguís este blog ya estaréis pensando a donde quiero llegar. Y es que me llamó la atención el hecho de que esas dos casas donde se producía la parada del nazareno fueran de los dos comerciantes que mandaran sendos telegramas al Ministerio en 1935 felicitándolo por la labor de la Reforma Agraria en Macolcinado: “Pero no es esto solamente lo que el Instituto de Reforma Agraria ha hecho en la provincia de Cádiz: ha asentado en secano y en nuevos regadíos unos 800 braceros sobre 20 fincas, constituyendo 20 comunidades, y ha logrado que el proletariado campesino de aquella región, ingobernable hasta ayer por ser en su mayoría afiliado a la CNT, como continuador del sentido anárquico predominante en otra época en la campiña de Jerez, crea ahora en la acción tutelar del Estado sobre el campo andaluz de gran concentración y escriba en las paredes rótulos que dicen: ¡Viva la Reforma Agraria! Con poca ortografía desde luego, pero con mucha fe y mucho anhelo. Y que, además, un Juan Román, por el gremio de ultramarinos, y un Eugenio Cozar, por el comercio de Casas Viejas, pongan telegramas al director general del Instituto diciéndole que la situación angustiosa de los obreros campesinos de allí tiene como único remedio la ejecución de cien asentamientos más….” . Ello aparece en el Heraldo de Madrid de Julio de 1935 un artículo de Adolfo Vázquez Humasque. Este fue ingeniero agrónomo y durante el bienio progresista ostento el cargo de director general del Instituto de Reforma Agraria del Ministerio de Agricultura.
Estoy convencido que a la Guerra Civil llegamos tras una sucesión de fracasos, pero más que el de la estructura territorial, o el religioso o el militar… el que más influyó fue el problema agrario, sobre todo en las zonas como esta donde esta cuestión era determinante. Durante la Segunda República las escasas clases medias casaviejeñas tomaron partido por el republicanismo moderado. Personas como Juan Román, Manuel Sánchez, Andrés Martínez, Eugenio Cózar Cabañas, Ricardo Rodríguez Pérez Blanco… apoyaron los proyectos de modernización de la sociedad casaviejeña y mejora de las paupérrimas condiciones de vida de los jornaleros. Aquellos miembros de la escasa burguesía que habían apoyado los planteamientos moderados republicanos todos tienen problemas al principio por su posición ideológica anterior. Unos huyen a la sierra, otros son sometidos a juicio sumarísimo y otros tienen que marchar a la guerra al frente nacional para dejar claras sus preferencias. Pero gracias al papel intermediario del cura de Casas Viejas, el padre Muriel, esta burguesía media y moderada va a integrarse sin problemas en el nuevo régimen. El instrumento utilizado fue la religión y un medio concreto resultó ser la creación de la Hermandad de Nuestro Padre Nazareno. Va a ser la semana santa del 39 la primera en la que procesiona dicha hermandad. El grupo social que impulsó esta primera procesión y después la creación de la hermandad estaba compuesta por la oligarquía local, por una mezcla de propietarios (familia Vela, Espina, Muñoz…) e industriales (Manuel Sánchez, Juan Román, Andrés Martínez, Eugenio Cózar, Juan Pérez Blanco, Ricardo Rodríguez…) la mayoría de los cuales se habían situado en la II República en sus planteamientos y en el nuevo régimen se adaptaron a las nuevas circunstancias a través de la religión y en concreto del fomento de la procesión del jueves santo. Todo ello lubricado y unido por la figura omnipotente del Padre Muriel, verdadero hacedor e intermediario del cambio sufrido por la sociedad benalupense.
Desde 1993 bajo todos los jueves santos al bar de Ricardo a ver la procesión. No soy católico practicante, pero me encanta observar esta manifestación popular que celebra un triunfo con tres vertientes: militar, religioso y civil, mientras que una parte importante del pueblo disfruta en el campo de la llegada de la primavera. Intento utilizar los conocimientos que tengo de historia para entenderla mejor y por tanto disfrutarla más. Tengo claro que se trata de un evento importante y a mi manera quiero asistir como espectador, a la forma de que algunos campesinos se atrevían a hacerlo antiguamente, desde el bar. La presencia activa de los concejales y de los representantes políticos ha variado desde 1993 según las circunstancias, tengo curiosidad de ver quienes acuden este año que soplan vientos electorales. Tengo la intuición de que aunque en este pueblo la Semana Santa no tiene la importancia cuantitativa de otros lugares vecinos, sí la tiene desde el punto de vista cualitativo. Estas dos fotos de este post me lo confirman. Los símbolos tienen mucho significado. Ya Piaget considera la inteligencia humana como un instrumento de adaptación. El ser humano utiliza su inteligencia para adaptarse al medio (o las circunstancias) en el que vive.
Quería hacer un post inductivo y terminarlo con una conclusión, pero me da la impresión que no me ha salido circular. Así que le encargo la tarea de buscar la suya propia al sufrido lector que haya llegado hasta el final del post.
