A los treinta segundos de la actuación de esta tribu en el teatro el viernes 21 le dije a mi compañera, «¡que pedazo de música, como se nota la mano de un músico”. Escuchándolos en lo de Cristo me impresionaron las voces que tenían, parecían más de comparsa (lo llevan en la sangre) que de chirigota. El tipo está muy conseguido, no sólo los disfraces, sino que también está integrado en la música y en lo que dicen. Pero cuando más aluciné (hace mucho tiempo que no fumo) fue cuando analicé en profundidad las letras. Después de muchas lecturas, subrayados y análisis llegué a la conclusión que esta chirigota puede servir como ejemplo de lo que es carnaval.
Pepe el Colmena le dijo a Mintz (grabado está en Carnaval de pueblo) que el carnaval era crítica por un lado, gracia, alegría, doble sentido, humor, por otro y en tercer lugar, era como un periódico. Vayamos por partes, entrecomilladas aparecen sus palabras.
1.- Crítica (“El carnaval critica, comenta, trata de política… el carnaval está hecho por gente pobre. Quizás ataca fundamentalmente a las cabezas políticas en el poder…”).- Desde el tipo y la presentación ya dejan claro su reproche a un proyecto que no cuida el medio ambiente y tiene como único y principal objetivo los beneficios económicos; la palabra VISA sale dos veces en el repertorio. Juegan con el doble sentido de que es una tribu india la que coloca sus tiendas de campaña y se quedan en el antiguo gamonal, pero los motivos teóricos son los mismos que dio la empresa en unas declaraciones “porque al ver que en estas tierras a pesar de su hermosura todas llenas de basura, ni las aves se posaban” dando como resultado “que hemos engañado, tangado, robado, mangado, quitado las tierras que aquí tu ves… Wakana es aquello hasta donde llega la VISA”. De paso critica que una zona comunal haya pasado a privada con una frase concisa y escueta “¡Aquí ya no se acampa”.
El año pasado su chirigota se llamó “Estamos pasando por un bache” donde denunciaban el estado deplorable de la carretera del castaño. Son muchas las referencias a ello en la agrupación de este año, demostrando que en el carnaval la crítica hay que hacerla con gracia, con doble sentido y que es un resumen de lo ocurrido durante el año, como cuando se quejan de las dificultades de comunicación por los baches, la falta de cobertura para los móviles o que los repartidores de pizza no pasan del cruce del pantano, que es hasta donde ha llegado la primera y pírrica fase de la reparación de la carretera. También se las apañan para denunciar que la cueva del Tajo de las Figuras esté cerrada al pueblo o para afirmarse en su convicción de que el carnaval es crítica a raíz de los reproches que sufrió su agrupación el año anterior. “Yo solo ser la voz de mi pueblo/ … que de esto va nuestra fiesta”. Capítulo aparte merece el piropo escrito por Ángel Bancalero. En él se hace un repaso al pasado y presente del pueblo en base a las dualidades y contradicciones que presenta. ¡De arte! También merece una mención a parte la preocupación antes las muertes ocurridas en el pueblo debido a la droga, a lo que le dedican otro pasodoble.
2.- El doble sentido (“La gracia gaditana es decir las cosas con gracia, con alegría, con sentimiento. Pero criticando y haciendo reír a la gente de una forma suspicaz”) Los dos pasodobles sobre el mundo del carnaval son un monumento al doble sentido y la ironía. En el ritual de iniciación mencionan a personas relacionadas con el mundo del carnaval sin dar sus nombres, como son los casos de Pelukas, yo (Balbino no te perdono lo de malafollá, ya no te regalo el despertador), el Santo, los Caleros, el Carbonero, Pepino, Manolín Márquez o Jesús Máñez. En el placer de la tribu parece que están contando una historia sobre una cópula, cuando de lo que hablan es de carnaval. También hay mucho cachondeo, guasa y doble sentido en el mismo tipo, en la casa de las cúpulas de Máñez o en la venta de Estudillo
3.- El periódico (“El carnaval es un periódico. Da las noticias de lo que ha ocurrido durante el año”). Así lo hace cuando se refieren al festival Wakana Reunión, al Photonature, el vídeo de la campaña electoral a las municipales de IU o la salida de la política de Francisco González Cabaña (estos dos últimos temas políticos son tratados también por otras agrupaciones).
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| Fotos José González Benítez |
Pero esta forma de abordar el repertorio desde la crítica, el doble sentido o el periódico no es aislada, ni en forma de compartimentos entancos, sino que es global y se encuentra mezclada, lo que ocurre que yo las he separado por un sentido didáctico del post.
Hay alguna cosa más que me gustaría destacar de este grupo. En primer lugar, que mantienen la fortaleza y el poderío que ya llevan muchos años demostrando, para no morir de éxito se transformaron en chirigota, pero no han bajado ni un ápice en calidad. En segundo lugar me ha encantado el recurso de titular los pasodobles y los cuplés. Los primeros son una forma global de tratar las inquietudes personales (el grupo, las costumbres, las preocupaciones, el piropo, la familia y el placer) y los segundos son como las cualidades de los wakanakis (otras agrupaciones, el citado vídeo, la comida, la sorpresa de las esculturas de Máñez, la inquietud por el cambio político, la innovación o la generosidad). El tercer aspecto va sobre las letras. Me ha chivado un pajarito que la mayoría son de Balbino (tardío pero cierto, por eso lo del despertador) e Ivan, con la estimable colaboración de Ángel en el piropo. Pero que los cuplés son de la agrupación. Es la parte que más me gusta del repertorio, todo temas locales, relacionados a la actualidad, con ironía y doble sentido, referidos a las personas, los negocios, la política y los hechos más sobresalientes y carnavaleros del pueblo. Lo han hecho con las aportaciones de todos los componentes. Lo que denota que hay buen rollo interno, cosa tan difícil en un mundo como este donde parece que no caben dos gallos en el mismo corral y donde la pelea de gallos y de egos es muy frecuente. Ojalá mantengan este excelente clima de convivencia muchos años, pues está gente ya ha dicho mucho en el mundo carnaval benalupense, pero les queda mucho más que dar el cante y hacer el indio. Gracias a los wakanakis por la masterclass de carnaval.
1 verso
Vente a la fiesta, pero no vayas a olvidar que Wakana es mío
2 versos
Wakana es aquello
hasta donde llega la VISA
3 versos
Que el tío no te baile
y aunque clava tolos pasos y este hecho un dandi
no hay jaca con más estilo que la del video de la Grimaldi
4 versos
Para terminar con esta historia
¡Ay benditas paradojas
Crónica de mis derrotas
principio de tus victorias
6 versos
Ahora se atreve a cantar y a mi pueblo
le saca toda esa rabia contenida
de quien lo está sufriendo.
Aprovecha esta fuerza que te traigo con mi tribu
y defiende tus valores, pero pase lo que pase
que te pille sonriendo, que te pille sonriendo, que te pille sonriendo
