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| El obispo cursa visita a las obras de la iglesia en 1921 |
Como apunte en el post anterior de la serie en 1915 Casas Viejas apareció en la prensa por dos cuestiones si en un principio parece que sin relación entre sí, si profundizamos podremos concluir que los vasos son comunicantes y bastante. Por un lado, el affaire Zumaquero y el cierre del sindicato anarquista, por otro la colocación de la primera piedra de la iglesia.
Empecemos por la colocación de la primera piedra del futuro templo, invirtiendo el orden cronológico, el 15 de septiembre de 1915. Al acto acude el presidente de Diputación, marqués de Negrón, hijo de Josefa Pardo de Figueroa, la máxima impulsora de la iglesia. Don Salvador Hidalgo y Pardo de Figueroa, conocía bien el pueblo, había sido concejal y alcalde del Ayuntamiento de Medina. En su discurso Salvador Hidalgo presenta la construcción de la Iglesia como un paso necesario para la consolidación del pueblo, para que la localidad pudiera tener la consideración de tal era necesario la existencia de este edificio religioso: “Acto seguido el Excmo. Sr. Marqués de Negrón, Hidalgo Pardo de Figueroa explicó lo maravillado que estaba al ver resurgir a la Aldea, la cual con pasos agigantados ensanchaba sus límites y dejaba la vetusta choza por la morada del sillar y por la solidez del edificio. Ya la Aldea tenía edificios, ya tenía casas, ya había calles, plaza pública y de ese resurgir tenía que ser grande, porque a ello se prestaban sus moradores. Se trata de edificar una Iglesia decorosa y en armonía con la población, no dudando que sería un hecho en un espacio de tiempo relativamente corto. Mañana, tendréis un puente sobre el río Barbate, el cual no dejará aislado a toda esa masa de población habita en la orilla opuesta sobre esos valles y cordilleras de montañas poco después de empezadas las grandes lluvias. Otro día no muy lejano veréis la feraz locomotora cruzar vuestra hermosa vega, ya sea que pase por esta el ferrocarril estratégico o por que se tienda un ramal mediante el cual puedan salir vuestros productos con grandes ventajas al exterior”
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| En la misma visita del obispo, los alumnos del maestro Fajardo forman la banda de música |
En resumen el marqués de Negrón promete la consolidación del pueblo en base a tres elementos, la propia iglesia, el puente sobre el Barbate y la llegada del ferrocarril. La iglesia se inauguraría en junio de 1933, el puente sobre el río Barbate se haría en la postguerra, aunque sigue siendo en la actualidad una reivindicación mayoritaria unas condiciones dignas para la carretera del Castaño. “Las vetustas chozas” tardarían mucho tiempo en desaparecer. Hacia los años setenta cuando llega la democracia, la modernidad y el Contrito. Pero el tren, el icono de la modernidad según nos han enseñado las películas del oeste, siempre pasó de largo y para encontrarnos una vía férrea tenemos que buscarla a más de cuarenta kilómetros a la redonda, sea en sentido Algeciras, San Fernando o Jerez. En conclusión, esto siempre ha sido un lugar marginado, mal comunicado y aislado, circunstancias que para muchos autores ayudan a explicar lo que ocurrió en enero de 1933.
Así una población surgida de un poblamiento de aluvión, al hilo de un crecimiento demográfico exponencial motivado por las inmigraciones de sopacas y jornaleros asidonenses atraídos por los latifundios que se formaron al hilo de subastas y repartos , dependiente de Medina Sidonia de la que se encontraba muy lejos y tenía unas relaciones complejas y difíciles, se caracterizaba por la penuria e insuficiencia en los servicios que ofrecía a sus moradores, así como en los deficientes equipamientos e infraestructuras. Si todo el campo español se caracterizaba por eso, en las poblaciones surgidas al hilo del latifundismo, donde la marginación y el aislamiento eran la moneda de cambio estas características se agudizaban. En estas circunstancias, donde el problema agrario generaba un dualismo económico y social negativo para la economía, injusto para la convivencia e inestable para la vida política. Entre los anarquista pronto se extendió una ideología dominante; el anarquismo. Sobre eso versa el siguiente post de la serie.
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| Inicios de las obras. En primer plano, el maestro Girón y el carpintero Juan Pérez Blanco |
